ВВЕДЕНИЕ 13
ГЛАВА I
НЕБЫТИЕ И ВРЕМЯ 21
§1. О КРУГЕ И ШАРЕ 23
§ 2. ОНТОЛОГИЯ И ХРОНОЛОГИЯ 37
ГЛАВА II
ВРЕМЯ КАК ЧИСЛО И ИСЧИСЛЯЮЩИЙ УМ 47
§ 1. ДВИЖЕНИЕ КАК СУЩЕЕ 49
§ 2. ЭНЕРГИЯ И ЕЕ ВНУТРЕННЯЯ ФОРМА 59
1. Два смысла «энергии» 59
2. Энергия как совершенное действие 61
3. Энергия чувства 64
4. Форма энергии и энергия формы 67
5. Грамматика энергии 76
6. Еще раз об определении движения 78
§ 3. ЧИСЛО КАК «АРТИКУЛЯЦИЯ» КОНЕЧНОГО МНОЖЕСТВА 81
1. Линия — икона времени 81
2. Величина и число 84
3. Число исчисляющее и число исчисляемое 85
§4. БЫТИЕ И СУЩЕЕ 92
1. Онтология и онто-логика 92
2. Вопрос об основании и внутренняя двойственность бытия 96
3. «Сущее» как причастие 100
4. Категория как свидетельство 101
5. Сущность как первая категория 102
§ 5. «ТЕПЕРЬ» КАК ОДНО И КАК МНОГОЕ 105
§6. ВРЕМЯ И УМ ИЗ
1. Движение и число как предмет общего чувства 113
2. Движение и различающий ум 121
3. Ноэтическая и дианоэтическая энергии 123
4. Различие бытия и сущего 124
ГЛАВА III
ВРЕМЯ И ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ СУБЪЕКТ 127
§ 1. БОГ БЕЗ БЫТИЯ И УМ БЕЗ МЫШЛЕНИЯ 129
1. О том, чего не было и не будет; о том, чего нет 130
2. О поэтическом именовании 133
3. Именование по аналогии 138
4. Видеть невидимое 141
5. Энергия и сущность 145
6. Analogia mentis 148
§ 2. СТРАНСТВИЯ РЕФЛЕКСИИ 157
1. Об истолковании 157
2. Da-seinn BewuЯt-sein 159
3. Пустое и наполненное 165
4. Я в погоне за собой 172
§ 3. ФЕНОМЕН И ЕГО СВИДЕТЕЛЬ 183
1. Понятие феномена в «Бытии и времени» 183
2. Феномен в феноменологическом смысле и точка «теперь» 189
3. Интенциональность как различие явления явленного 204
4. Феноменология как поступок 209
ГЛАВА IV
В ПОИСКАХ УТРАЧЕННОГО СУБЪЕКТА 217
§ 1. ОНТОЛОГИЯ ПОСТУПКА 219
1. Топография истины. Как «истинствует» душа 219
2. Тяжба мудрости и рассудительности 224
2.1. Душа как первая энтелехия живого тела 225
2.2. Истина вечности и истина времени (αιών и καιρός) 227
3. Поступок как сущее 228
3.1. Поступок и произведение 231
3.2. По ту сторону изъявительного наклонения 234
4. Начала поступка 244
5. Свет и голос 250
6. Ноэма и фронема 254
§2. ГЕНЕАЛОГИЯ СУБЪЕКТИВНОСТИ 260
1. О предшественниках и наследниках трансцендентального субъекта 260
2. Отрицательная аналогия 264
3. Категория и экзистенциал 267
4. 'Υποκείμενον и subjectum 269
5. Субъект и Я 273
5.1. Фундаментальная аксиома классической онтологии. Существование и позитивность 275
5.2. «Человек входит в роль субъекта» 277
6. Категория как внутренняя структура существования 278
7. «Чтойность» и «ктойность» 279
7.1. Категория как определение трансцендентального субъекта .....280
7.2. Границы аналогии 281
§ 3. ЗАБОТА КАК НАСЛЕДНИК СУБЪЕКТИВНОСТИ 284
1. Бытие как «имею-быть» 284
2. Экзистенциал заботы 286
3. Внутримирное сущее и его бытие 288
4. Круг утвари 289
4.1. Целокупность обстоятельств дела 291
4.2. «То-ради-чего» и «тот-ради-кого» 293
4.3. Онтологическое понятие заботы 294
§ 4. ЕДИНСТВО ВЕЩИ И ЕДИНСТВО ЗАБОТЫ 297
1. Отрицательная аналогия как отрицательная 297
2. Сущее как «одно» 298
2.1. Платон: единство единящее и единство отторгающее 298
2.2. Аристотель: единое как сущность 300
3. Единство подручного как единство топологическое... 301
3.1. Вещь утвари как «одно» 301
3.2. Апофантическое «как» и герменевтическое «как» 302
3.3. Ис-толкование и вы-свобождение вещи 303
4. Топос Da........304
ГЛАВА V
ИЗНАЧАЛЬНАЯ ВРЕМЕННОСТЬ 307
§ 1. АБСОЛЮТНЫЙ ТЕМПОРАЛЬНЫЙ ПОТОК 309
1. Ощущение и ощущаемое 310
2. Темпоральная форма как спектр энергий 319
3. Сад расходящихся тропок и дерево тенций 323
4. Fluxusfluens 337
5. Fluxusstans 344
§ 2. ЗАБОТА КАК ИЗНАЧАЛЬНАЯ ВРЕМЕННОСТЬ 358
1. Бытие-под-рукой и время обихода 358
2. Вопрос о происхождении интенпиональности 360
3. Понимание, истолкование и смысл смысла 363
4. Смысл заботы и время 365
4.1. Наступающее 367
4.2. Бывшее 367
4.3. Настоящее как мгновение ока 369
5. Экстатическое триединство времени и топологическое единство Dasein. 370
5.1. Точка «теперь» и единство трансцендентального субъекта 371
5.2. Обстоятельства дела и горизонт предмета 373
6. Понимание бытия и трансценденция Dasein 374
6.1. Проективный смысл и горизонтальная схема 375
6.2. Трансцендентальная схема у Канта 375
6.3. Схематизм темпоральных экстазисов
и единство горизонтальных схем 377
ГЛАВА VI
ВРЕМЯ И ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ ДИФФЕРЕНЦИЯ 381
§ 1. DIST1NCTIO ET COMPOSITIO ESSENTIAE ET EXISTENTIAE
В ИНТЕРПРЕТАЦИИ МАРТИНА ХАЙДЕГГЕРА 383
1. Средневековая онтология и «Основные проблемы феноменологии» 383
2. Сущность, существование п онтологическая дифференция 384
3. Семантические дистинкции 385
4. Сущность, чтойность, природа 388
5. Сущность отлична or бытия (существования) 389
6. Простое и сложное 392
7. О различии как таковом 393
8. Характер онтологической дистинкции 395
8.1. Distinctio rationis 395
8.2. ...cum fundamento in re 397
9. «Феноменологическое толкование» 399
10.Бытие воспринятое и не воспринятое 402
11 .Воспринятое в ином и воспринятое от иного 404
12.Экзистенция как конечное бытие конечного 405
13.Existentia и Existenz 406
§2. ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ ДИФФЕРЕНЦИЯ 412
1. Две формы онтологического различия 412
2. Подручное, наличное и экзистенциально-онтологическая модификация416
3. «Что-бытие» и «как-бытие» подручного 418
4. Презенция как горизонт настоящего 420
4.1. Презенция как присутствие под рукой 420
4.2. Презенция в мгновение ока 421
4.3. Презенция и позитивность предмета 422
5. Интенциональность и экзистенциально-онтологическая модификация . 422
6. Что-бытие (сущность) и как-бытие (существование) наличного 426
7. Абсолютный темпоральный поток и изначальная временность 428
8. Возможность всего возможного 431
9. Differentia differens 433
Список сокращений 435
Цитируемая литература 439
Summary 445